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  • 寻找佛陀

    惦念。在《法》的生活中， 是当下的、圆满的、完整的。 阿姜 查说， 对他而言：“没有人来， 也没有人去。”　　有一位美国弟子， 只在巴蓬寺里修行了一年半， 就请求并允许去云游并跟其他泰 国、缅甸的禅师...森林道场之外是否有找到任何新的、更好的“法”。没有， 虽然他学习到许多新事物， 但， 事实上， 在巴蓬寺里也一样学得到。“法”， 一直都在当下这里， 等著你来看、等著你来 修习。“是啊！”阿姜查笑著说：...

    阿姜 查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361044850.html

  • 佛陀的遗教是什么？

    消失、结束了，所作皆办了。 请各位好好记住一个宣说全部“法”的字──“空”（sunnata），它是佛教的核心与精髓。人因心不“空”而破戒；因心不“空”而没有禅定；因心不“空”而没有智慧。 佛陀有“空心”，“空心”正是佛陀的特性；“法”也是“空”──解“空”、行“空”、证“空”，“究竟空”即涅盘。 因为空掉烦恼、执着，而能持戒清净；当到达“空心”，没有烦恼时，就能到达圆满的定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254951503.html

  • 法相宗的三自性和三无性

    “遍计所执自性”的错误认识，懂得一切现象既无“人我”(主体)，又无“法我”(客体)，由此显示“真如实性”，这是绝对的真实，是正确的认识。“三自性”的核心是诉人们，对于缘起现象，不应执为实我实法(...我”和“法”。二、“生无性”，依据“依他起性”而立，说明一切现象为因缘所生，如幻如化，执为实有之性是虚妄(错误)，但也不能说全无。三、“胜义无性”。依据“圆成实性”而立。这是由远离世俗认识所达到的佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423057428.html

  • “寝馈萦怀，崇重如师加持我”

    “寝馈萦怀，崇重如师加持我”　　--永恒忆念续学长　　仁俊　　法正法师为其先(归依)师续明上人，汇集了许多篇纪念文字，准备出一永思集，要我再写篇短序，我立即允诺了。　　去年演培学长上生内院，我挽联中...解行与学德，于谈吐触察之际，在在令我感到回味、慕仰。因此，晚餐后，我经常请他一道散步，求教佛法，导纠痴谬，改变了我这一生性向，我对他真是五体投地的感激、感敬。　　五十多年前，他接过丛林式的“法卷”，由于...

    仁俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157481.html

  • 《永乐皇帝〈金刚经〉集注序》述义

    或称佛乘）、能较快知道并奔向目的地或终点的为缘觉乘，能通过不断努力才能知道并奔向目的地或终点的为声闻乘。要注意的是，三乘尽管有快慢的不同，却都是走在同一条“（佛）道”之上。这部佛经还对“万法”的种种玄妙幽微的情形作了揭示。所谓“万法”，其中的“万”字指的就是上述的“万有”，“法”则是关于“万有”的本质：宇宙中所有的一切都有其之所以成为其本身的根本原因，是为“法”。应该特别注意这个“法”字，“物”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15501457881.html

  • 僧人“释”姓的由来

    、法、僧”三字作为僧人的姓氏。如在南北朝时以传习上座部禅定著称的佛驮跋陀，翻译《华严经》的佛度跋陀罗，翻译《四分律》的佛陀耶舍等，都是以“佛”取为姓氏的。法的梵语是“Dharma”，音译为“昙摩”或“昙无”，以“法”取为姓氏的有三国时期到洛阳专弘律藏的昙摩流支，为汉地律学始祖的昙摩迦罗，南朝时期到建康（今南京）译经的昙摩密多，晋武帝时期赴西域求法的昙无竭，北凉时期著名的翻译大师、《优婆塞戒经》的...

    行觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254382138.html

  • 佛教的思想与历史（二）

    ，于此，不能作详细说明。右述之十二支也有仅以十支。五支。三支等的更简单形式来说明的。总之，知道十二支是业。轮回之详细说明便够了。　　缘起与法 重要的倒是“缘起”的概念。此语本来的意思是“缘于某物...无我之理由。是以缘起一语乃意指相互依存、相对性，直至后来且与因果性同义地被使用。　　佛陀且说“见缘起者见法。见法者见佛”。与缘起并列，“法”的概念也很重要，它是佛·法·僧三宝之一。　　“法”为梵语...

    长尾雅人著 许明银译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381764421.html

  • 头陀僧如何对治恐惧—老虎与野象的威胁

    坚定了他们对“法”的力量的信仰，　　因为“法”就在死亡的另一端，没有跨越对死亡的恐惧，就不可能了解“法”。 　　在“森林僧团期”，［泰国］北部与东北部地区人烟稀少，开辟的道路并不多见，森林遍布在整片...精进用功，就必须根除对鬼神的畏惧与在森林中独自云游的恐惧。 　　依照十三种头陀支，头陀僧必须长期生活在森林中，我们在此所讨论的十位头陀僧，都遵行这项规则。对他们而言，在“法”的道路上有所增进，就是...

    卡玛拉·提雅瓦妮琦 著 　法园编译群 译

    |烦恼|对治|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1809265942.html

  • 原始佛教“正法律”的法理学研究

    概述世俗法律与原始佛教“正法律”。1.1部分阐述世俗法律:首先,考察“法”和“律”的字义,指出“法”有公平、正义等抽象的道德意义和自然特性,而“律”则强调依循和统一规范性,由此从字义上说明“法”之主导性和“律”之附属性。其次,从中、外两个方面考察法律含义的历史演变,发现法律中属于“法”的道德意义及自然整体意义在逐渐减弱,而属于“律”的统一规范意义在逐渐增强,即自然法的地位渐低而人定法的地位渐升。...

    杨荔薇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20435662872.html

  • 浅谈慈悲心

    死不离。 　　佛法之中有不少话是为佛教徒所常说，而几乎成为口头禅的，比如：同体大悲、无缘大慈等。但“同体大悲、无缘大慈”所指的是甚么？在这里我们必须要有一番分别，才能了解何以菩萨在通达了一切法空的...“法”的因缘起灭而已。佛在《阿含经》里便说到，人只不过是六根和合，除眼、耳、鼻、舌、身、意之外，要求“我”是不可得的。佛又分析，人不外是色、受、想、行、识五蕴和合；或者是不外乎地、水、火、风、空、识，...

    继平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554492058.html
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